Sir Paul Dukes

Sir Paul

En un post previo ya comenté algo de Paul Dukes mi primer «guru» de Yoga. Quizá sea un tema pendiente desde la primera parte, ya que es un tema de la adolescencia.
En aquella época no pensaba yo en términos de «gurus», pero desde la distancia me veo obligado a constatar su influencia.
A todo esto, comentar, por si acaso no quedó claro, que utilizo el término de «guru» en sentido metafórico. Quiero decir que no conocí personalmente al autor, ni siquiera sé si tuvo existencia real 🙂 , o si fue el verdadero autor del texto que nos ocupa. Pues lo verdaderamente importante aquí es el texto, y las ideas en él contenidas, algunas de las cuales transcribiré en el próximo post.

Esta segunda parte del blog quería ambientarla en mi «juventud», pongamos que a partir de los 18 años, y después de finalizada la época preuniversitaria. Pero antes quería hacer sitio para un par de gurus de esos años previos que, seguramente, dejaron sus semillas para lo que tocaba después.

Dukes fue un agente británico del MI6. Infiltrado en filas bolcheviques colaboró en la liberación de contrarrevolucionarios, «whites» y no sé si me suena de algún pariente de la realeza. Por todo ello fue premiado con la distinción de «Caballero del Imperio Británico», por el rey George.

No estoy muy seguro de lo que haría en la segunda guerra… supuestamente continuó trabajando para los británicos. Era evidente su antipatía hacia el comunismo, y me suena también que no le caían muy bien los judíos. Por supuesto era también evidente su interés por el esoterismo y la India.

Que nadie se asuste, no es mi intención, que no tengo nada que ver con este currículo. Yo me socialicé en ecosistemas revolucionarios, de «izquierda» y antimonárquicos, y aun me siento emocionalmente más próximo a ellos. Sin embargo, intelectualmente,  creo que las experiencias que se ve obligada a vivir una persona así como las cosmogonías e ideologías que se ve obligada a adoptar son simples subsistemas de Maia, la Matrix educadora, que conforman la cascara exterior del sistema humano. Claro que, a un nivel practico, quizá convenga mantener las distancias. La verdad es que todas las ideologías y cosmogonías vienen interrelacionadas muy sutilmente por varios hilos conductores y conviene ser muy cautos en su análisis.

Dukes debió pasar buenas temporadas en India, al final de su vida, donde escribió un par de libros de yoga, e inspirándose, entre otros, en la obra del juez bengalí, británico también, Sir John Woodoffre, mas tarde profesor de sánscrito en Oxford.

Otras fuentes de inspiración debieron ser las bibliotecas y el ambiente de la Rusia prerrevolucionaria, abundadas de literatura sobre ocultismo y misticismo oriental, hasta que los nuevos aires revolucionarios terminaron con todo ello.

Tradicionalmente, el ocultismo y el misticismo han ido parejos de la «derecha», la aristocracia y clases «ociosas» en general.
La «izquierda», las clases obreras iban mas próximas al ateismo y materialismo, fieles al grito de guerra marxista de «religión opio del pueblo», y con una socialización mas próxima a los lugares de trabajo y diversión, con largas y agotadoras jornadas laborales.
Esta polarización tuvo su máximo exponente, quizá en el nazismo con toda su cosmogonía esotérica.

Sin embargo, después de la segunda guerra, al ritmo de las radiaciones acuarianas, del rock y del LSD, y del «mayo del 68», hubo un cambio de configuración de las cosmogonías político-sociales-religioso-esotéricas. (De esto ya hablamos algo en el capitulo de los hippies).
La «nueva izquierda» se alejaba de las rígidas posiciones estalinistas y se arrimaba a un comunismo más tribal, mas ecológico, menos tecnocrático, más… ¿espiritual?…,  y en mayor sintonía con las comunidades autónomas que habían permanecido ajenas al proceso de industrialización. La religión de la naturaleza, sus ritos con plantas alucinógenas, la filosofía oriental llegada a occidente de la mano de cientos de gurús que, de repente, sintieron la misión de orientalizar a las nuevas generaciones…

De modo que hoy en día el ocultismo y el misticismo esotérico ya no es «patrimonio» de ecosistemas sociopolíticos concretos y se encuentra repartido por doquier, lo cual por otra parte genera vínculos entre sectores que, tradicionalmente, parecían incompatibles.

Claro que no faltan, dentro de la izquierda, esfuerzos por combatir estas afluencias místicas y mantener un purismo materialista y científico. Pero ya no existe esa rígida separación de antaño y se ven obligados  constatar que «el enemigo está dentro de casa» 🙂 .

La ciencia, por su parte, a través de la física cuántica por ejemplo, se adentra en terrenos cada vez más esotéricos y tiende puentes de contacto con el misticismo y el esoterismo.
Paradójicamente, el mejor aliado del materialismo marxista tradicional pasa a ser el catolicismo más clásico. El mejor aliado, me refiero, para combatir todas esas creencias paganas y heréticas.
Después de todo, el catolicismo es una religión profundamente materialista. Admite, eso sí, que hace 2000 años acontecieron unos grandiosos eventos mágicos y sobrenaturales, dignos de adoración y veneración. Pero ahí se acaba la historia. Desde entonces, nada similar ha vuelto a suceder, (ni debe suceder so pena de hoguera inquisitorial).
La vida cotidiana del católico se desenvuelve en parámetros puramente materiales.  Con contadas excepciones, claro está, ocasionales apariciones de santos, con milagros reconocidos por la iglesia como nuestro Escrivá de Balaguer, o nuestro Ignacio de Loyola.  Pero aparte de eso la vida del católico discurre, debe discurrir, en contextos estrictamente materialistas y vaciados de espíritu mágico. (Esto quizá sea más cierto en Europa que en catolicoamérica ;), donde el catolicismo subsiste impregnado de la ancestral cosmogonía indígena y elementos mágicos asociados)

De hecho, no es (o no era) infrecuente ver a marxistas y católicos trabajando mano a mano en la destrucción de las cosmogonías  indígenas, teniendo muchas veces como resultado la comentada hibridación, (que en cierto modo puede ser una forma de salvaguardar la cosmogonía autóctona camuflándola de una apariencia cristiana para no provocar las iras de la Inquisición de los conquistadores, clásicos o modernos. )

Pero, bueno, volvamos a Dukes.

Después de haber sido desenmascarado por los bolcheviques se vio obligado a dejar el oficio,  parcialmente, al menos, y continuó sus estudios de Yoga y misticismo que, según confiesa, era lo que realmente le había atraído desde siempre. No sé si su estancia en la India tendría algo que ver con su militancia en las MI, y quizá con la revolución independentista gandhiana. En cualquier caso allí paso largas temporadas investigando y escribió alguno de sus libros a través del cual me inicié en el tema Yoga.
Bueno, no voy a decir que fue un Gran Maestro llegado del más allá pero hay que reconocerle una buena dosis de racionalismo Occ. y sentido común. No voy a decir tampoco que su obra sea mejor o peor que otras aparecidas en el mercado. Ni siquiera se perciben pretensiones de «crear escuela»  ni de cumplir con una «misión» evangelizadora.
Se trata simplemente del libro que, por casualidad, llegó a mis manos, me ayudo a pensar, y a iniciarme en el yoga y el orientalismo, de modo muy crítico, muchas veces, y no he sentido mucha necesidad de profundizar en otras escuelas de yoga. Solo, como comentaba en otra ocasión, con los textos clásicos.

Bueno, ya me enrollé mas de la cuenta. Mi intención era comentar y citar algunos textos pero casi que los dejo para un próximo post.

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